习近平：為(wèi)官四要(yào)

[来源]：党建网微(wēi)平台

　　凡事都(dōu)有其要(yào)领，為(wèi)官当领导作(zuò)為(wèi)治理社会事务的一(yī)种社会职业，也是如(rú)此。自(zì)古以来，為(wèi)官之要(yào)领或称之為(wèi)官之道(dào)一(yī)直受到人(rén)们的重視(shì)。战國(guó)時(shí)的荀况说，执政者手中握有很(hěn)大的权力，但(dàn)仅凭权力并不能(néng)使天下(xià)自(zì)行(xíng)安定，“安之者必将有道(dào)也”。為(wèi)官之道(dào)，对于我们党的领导干部来说，我体会到最重要(yào)的有四点：

    一(yī)是為(wèi)官之本。

　　為(wèi)官之本在于為(wèi)官一(yī)场，造福一(yī)方。造福一(yī)方就是造福于人(rén)民，這(zhè)与我们党的為(wèi)人(rén)民服务的宗旨同一(yī)个意思。现在社会上(shàng)有一(yī)种偏 激心理，认為(wèi)清高者不屑于為(wèi)官從(cóng)政，不屑于与官為(wèi)伍；认為(wèi)官场多龌龊，為(wèi)官多不廉。　　我想，“官”作(zuò)為(wèi)一(yī)种社会职业，同醫(yī)生、清洁工(gōng)等社会职业一(yī)样，都(dōu)是社会的需要(yào)。“官”作(zuò)為(wèi)一(yī)种社会职业，并无好坏可(kě)言。但(dàn)為(wèi)官是有好坏之分的。因此，從(cóng)做(zuò)官的第一(yī)天起，就要(yào)思考為(wèi)什么要(yào)当官和(hé)当什么官這(zhè)两个問(wèn)题。有些人(rén)致仕數(shù)十年(nián)，终為(wèi)名利所困，或一(yī)事无成，或身败名裂。究其原因，是没有樹(shù)立正确的当官宗旨。舊(jiù)社会，有的人(rén)十年(nián)寒窗潜心致仕是為(wèi)了(le)光(guāng)宗耀祖，青史留名；有的人(rén)钻营官场，是為(wèi)了(le)鱼肉百姓，大发横财。在中國(guó)几千年(nián)的文明(míng)史上(shàng)，帝王将相何其多，但(dàn)在百姓头脑中留下(xià)记忆的也不过百来号人(rén)。李白、杜甫官不过五品，修建都(dōu)江堰的李冰父子、设计赵州桥的李春，也非大官，鲁班、黃(huáng)道(dào)婆等更是与官无缘，可(kě)見(jiàn)，青史留名与官阶并无本质联系，而是与做(zuò)事相联系。如(rú)果当官只是為(wèi)了(le)图个人(rén)私利，那(nà)么，在政治上(shàng)就会结党营私，行(xíng)為(wèi)上(shàng)就会违背道(dào)德施欺骗邪恶之術(shù)，终难逃脱声败名裂的下(xià)场。当官，当共产党的“官”，只有一(yī)个宗旨，就是造福于民。這(zhè)是共产党的“官”与舊(jiù)社会的官的本质區(qū)别。造福于民要(yào)大公无私。只有无私才能(néng)无弊，无弊才能(néng)為(wèi)政公平，使民安居樂(yuè)业。造福于民，还要(yào)与民相知心，這(zhè)就要(yào)切实改进领导作(zuò)風(fēng)，深入群众，密切党同人(rén)民群众的联系。只有這(zhè)样，才能(néng)想群众之所想，急群众之所急，主动、及時(shí)地(dì)為(wèi)人(rén)民群众排忧解难。造福于民，最重要(yào)的是做(zuò)人(rén)民公仆，為(wèi)民办实事。

　　二是為(wèi)官之理。

　　為(wèi)官之理在于讲奉献。当共产党的“官”要(yào)造福于民，就得讲奉献，做(zuò)到先天下(xià)之忧而忧，后天下(xià)之樂(yuè)而樂(yuè)。這(zhè)是由党的性质和(hé)宗旨决定的。毛泽东同志说，共产党是為(wèi)民族、為(wèi)人(rén)民谋利益的政党，它本身决无私利可(kě)图。如(rú)果想当官又想发财，那(nà)是十分危险的。有些人(rén)当了(le)官，就以权谋私，结果是一(yī)失足成千古恨。陈毅同志不是早就说过“手莫伸，伸手必被捉”吗？想通(tōng)过当共产党的“官”来发财，党纪不容，國(guó)法不容。古時(shí)候说“无官一(yī)身轻”。想当官又想图清福也是办不到的。当官要(yào)负责任，任务没有完成要(yào)找你，有困难要(yào)找你，出了(le)事故要(yào)找你。甚至老(lǎo)百姓心中有怨气，想骂人(rén)也是骂当官的。我认為(wèi)认认真真地(dì)当好共产党的“官”是很(hěn)辛苦的。我也没有听到哪一(yī)个称职的领导人(rén)说过当官真舒服。既然這(zhè)样，為(wèi)什么还有人(rén)要(yào)当官呢？從(cóng)社会角度讲，官是一(yī)种职业，必须有人(rén)去做(zuò)。從(cóng)个人(rén)角度讲，当官是服從(cóng)党的事业的需要(yào)。一(yī)个不图私利，不图清福，只图為(wèi)社会、為(wèi)人(rén)民多做(zuò)贡献，為(wèi)共产主义理想而奋斗的人(rén)，在领导岗位上(shàng)，即使工(gōng)作(zuò)苦些、累些，他(tā)的心里也是充实的，這(zhè)种充实感对他(tā)来说就是一(yī)种无穷的樂(yuè)趣。

　　三是為(wèi)官之德。

　　為(wèi)官之德在于清廉。為(wèi)官一(yī)场最起码应留个清名。持身必须以清廉為(wèi)准则，凡利禄名誉“苟非吾之所有，虽一(yī)毫而莫取”。当官做(zuò)领导，手中握有一(yī)定的权力，因此在錢(qián)财、名利問(wèn)题上(shàng)犯错误的可(kě)能(néng)性总会比一(yī)般人(rén)大。如(rú)果平時(shí)不刻意“慎独”，不注意防范“找上(shàng)门来”的错误，老(lǎo)是怀着侥幸心理去為(wèi)不可(kě)為(wèi)之事，非栽跟斗不可(kě)。当领导要(yào)以德服人(rén)。恩格斯在《家庭、私有制和(hé)國(guó)家起源》　中分析原始社会酋長(cháng)在氏族內(nèi)部的权力特征時(shí)说，“酋長(cháng)在氏族內(nèi)部的权力，是父亲般的、纯粹道(dào)德性质的”，它“以自(zì)己的榜样来影响别人(rén)”。道(dào)德榜样的影响力不能(néng)忽視(shì)，现代领导人(rén)应更懂(dǒng)得這(zhè)个道(dào)理。如(rú)果共产党的领导干部在艰苦奋斗、廉洁奉公上(shàng)不成為(wèi)榜样，就无法在人(rén)民群众中樹(shù)立威信。

　　四是為(wèi)官之义。

　　為(wèi)官之义在于明(míng)法。這(zhè)里讲的义，不是指江湖义气，而是指维护公正，申张道(dào)义。无明(míng)法不足以正纪纲，无纪纲就不能(néng)护公正，张道(dào)义。北宋包拯认為(wèi)：“法令既行(xíng)，纪律自(zì)至，则无不治之國(guó)，无不化之民。”现在有些领导干部事事老(lǎo)好人(rén)主义。老(lǎo)好人(rén)主义從(cóng)本质上(shàng)说，就是没有為(wèi)官之义。没有為(wèi)官之义，使法度变得模糊不清，纪纲变得松懈无力。没有為(wèi)官之义的原因在于私蔽心窍。因此，只有為(wèi)官者“寸心不昧”，方能(néng)使“万法皆明(míng)”。法度明(míng)，纪纲正，大治之势必成。事实证明(míng)，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明(míng)，那(nà)里的正气就上(shàng)升，事情就好办。